Опасности бессмертной жизни, о которых надо знать заранее

Бессмертная жизнь спасённого человечества почти всем без исключения представляется как некое вечное блаженство в Раю, где души праведников гуляют среди райских прекрасных деревьев с красивыми птицами на ветвях и слушают прекрасное пение Ангелов Святых, воздающих славу Творцу.

Но это духовное видение Рая. Мы же в Символе Веры ещё говорим: "Чаю воскресения мёртвых и жизни будущего века". Воскресение это ожидается таким, что мёртвые воскреснут в новых, нетленных телах, а вечная жизнь после Страшного Суда будет не вне тела, а в теле. Как будет складываться та, чаемая, земная жизнь века будущего, никто толком не знает.

В Откровении Иоанна Богослова говорится о тысячелетнем царстве Христа, которое будет после первого воскресения мёртвых. Будет ли это период из лет, к которым мы привыкли, или это только аллегория, говорящая нам, что у Бога один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Или это тысячелетнее царство уже настало и идет. Мнений по этому поводу высказано уже достаточно много. Мы же остановимся на том, что в Откровении всё же говорится о тысячелетнем царстве Христа, как о периоде, который будет после Страшного Суда и первого воскресения мёртвых.

"И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет" (Откр 20:4-6).

Таким образом, Библия уже даёт некое представление о жизни после воскресения мёртвых. Если текст Откровения понимать буквально, то первый период царствия Христа продлится в промежутке между первым и вторым воскресением, и продлится он тысячу земных лет. Попробуем построить модель жизни, которая не отрицает существование земли и неба в том виде, к которому мы привыкли сейчас. Разве что небо и земля как-то обновятся, очистятся, но ход времени не переменится, не замедлится, не остановится, а просто станет бесконечным, кругообразным.

Вот что пишет протоиерей Валентин Бирюков в своей книге "На земле мы только учимся жить": "Вся эта жизнь является школой. Вся наша жизнь только состоит в подготовке к вечной. Здесь, на земле, мы не живем, а только учимся жить в Отечестве Небесном". Давайте спросим себя, что же это за жизнь в Небесном Отечестве, если при подготовке к ней надо прилагать такие чудовищные усилия по самовоспитанию, какие предлагает христианство?

Видимо, жизнь эта вовсе не связана с бесконечным отдыхом и почиванием на лаврах. Видимо, в ней потребуются навыки самоконтроля над собой, видения своих недостатков, и там тоже предстоит прилагать над собой усилия не давать семенам зла, потенциально существующим всегда в нашей свободной воле, давать всходы и повергать мир в новое грехопадение и катастрофу.

Давайте спросим себя: вечная жизнь на обновлённой земле будет ли прекрасна сама по себе независимо от нас? Или её прекрасность всё же будет зависеть от наших воли и сознания?

На самом деле вечная жизнь на земле таит в себе опасности, о которых лучше знать заранее.

В вечности мы, как твари, созданные по образу и подобию свободного Бога, сохраним нравственную свободу. А мы знаем, что именно в свободе воли кроется причина зла. Зло появляется, когда мы свою свободу употребляем против воли Бога, нарушая Его заповеди. У православных христиан бытует убеждение, что Ангелы Святые настолько укрепились в добре, что грешить уже не могут. А злые, падшие ангелы, укрепились во зле настолько, что не могут покаяться и встать на добрый путь. Так же православие рассуждает и о человеке. Человек, по мнению православных, может каяться только, пока живёт на земле. А умерев, он уже покаяться или как-то измениться в нравственности уже не может, переходя в вечное состояние, какое заслужил. Отчасти они, конечно, правы.

Но возникает некоторая проблема. Получается, что мы, по воскресении из мёртвых нравственную свободу уже иметь не будем, потому что будем "укреплены" в том нравственном состоянии, в каком нас застигла земная смерть. Но мы отвлеклись. Об этом стоит порассуждать в отдельной теме. Но надо сказать, почему мы коснулись этого здесь.

Хочется, чтобы нравственная свобода выбора между добром и злом сохранилась за нами и в вечности, чтобы мы могли называться истинно свободными, а не "привязанными", как куклы на нитках, каждый к своему "отцу": добрые – к Отцу Небесному, а злые – к отцу лжи, дьяволу. Иначе нарушается смысл богоподобия. Мы становимся просто марионетками в руках сильного духа, а вовсе не самостоятельно думающими существами.

В общем, верно то, что вечная жизнь на земле таит в себе опасности, о которых лучше знать заранее. Эти опасности собраны в таблицу, которая приведена ниже.

01.09.2013